ΧÏυσό όμοÏφο σκουλαÏίκι της Ï€Ïώιμης ελληνιστικής αποκαλÏφθηκε στην ΙεÏουσαλήμ
Ένα μάλαμα ενώτιο, που πιστεÏεται ότι χÏονολογείται Ï€Ïιν από πεÏισσότεÏα από 2.200 χÏόνια και αναπαÏιστά το κεφάλι ενός κεÏασφόÏου ζώου, αποκαλÏφθηκε σε ανασκαφή Ï€Îλας στην τοποθεσία των αÏχαίων εβÏαϊκών ναών στην ΙεÏουσαλήμ και ισÏαηλινοί αÏχαιολόγοι κάνουν λόγο για μια ανεπανάληπτη Îνδειξη της ελληνιστικής επιÏÏοής, εφόσον συνιστά το Ï€Ïώτο του εἶδους που ανακαλÏφθηκε στην ΙεÏουσαλήμ.
Το σκουλαÏίκι Îχει μήκος 4 εκατοστά, είναι στÏογγυλό και η άκÏη του είναι διαμοÏφωμÎνη σε κεφαλή κεÏασφόÏου ζώου, πιθανόν κÏιαÏιοÏ. ΑνακαλÏφθηκε τον ΟκτώβÏιο 2017 στη διάÏκεια ανασκαφών Îξω από την Παλιά Πόλη της ΙεÏουσαλήμ, στον αÏχαιολογικό χώÏο που αποκαλείται «Πόλη του Δαυίδ» και εκτίθεται σε απόσταση ωσπεÏάν 200 μÎÏ„Ïων νοτίως του ÎŒÏους του ÎαοÏ, όπου Ï„ÏŽÏα υπάÏχει το Ï„Îμενος αλ-Άκσα. Έχει αποτελÎσει ήδη το ζήτημα ενός ÎµÏ€Î¹ÏƒÏ„Î·Î¼Î¿Î½Î¹ÎºÎ¿Ï Î¬ÏθÏου, ωστόσο το εÏÏημα δεν είχε παÏουσιαστεί ακόμη στον ΤÏπο.
Η ΙσÏαηλινή ΥπηÏεσία ΑÏχαιοτήτων ανακοίνωσε πως η τακτική του κοσμήματος συμφωνεί με την τεχνοτÏοπία των στολιδιών της Ï€Ïώιμης ελληνιστικής χÏονικής στιγμής --3ος ή αÏχÎÏ‚ του 2ου αιώνα Ï€.Χ., Î¼ÎµÏ„Î±Î¾Ï Ï„Î·Ï‚ κατάκτησης της ΙεÏουσαλήμ από τον ÎœÎγα ΑλÎξανδÏο και της εβÏαϊκής επανάστασης ενάντια των παγανιστών, την οποία αφηγοÏνται τα βιβλία των Μακκαβαίων στη Βίβλο.
«Είναι η Ï€Ïώτη φοÏά που κανείς βÏίσκει Îνα χÏυσό σκουλαÏίκι από την ανδÏικα δαχτυλιδια απο λευκοχÏυσο Ελληνιστική εποχή στην ΙεÏουσαλήμ», λÎει ο Γιουβάλ Γκαντό, καθηγητής αÏχαιολογίας στο πανεπιστημιακό ίδÏυμα του Τελ Αβίβ ο οποίος συμμετείχε στην ανεÏÏεση. «Δεν ξÎÏουμε αÏκετά Ï€Ïάγματα για την ΙεÏουσαλήμ της ελληνιστικής πεÏιόδου. Η πόλη πιστεÏεται ανÎκαθεν Ï€Î¿Î»Ï Î±Î½Î´Ïικα δαχτυλιδια best price συντηÏητική, δεν άφηνε να μπουν Ï€Ïάγματα από τον Îξω δαχτυλιδια ανδÏικα skull κόσμο», συνÎχισε, συνεπώς η ανεÏÏεση ενός ÎµÎ»Î»Î·Î½Î¹ÎºÎ¿Ï style ενωτίου «πÏοκαλεί τεÏάστια Îκπληξη. Ανοίγει μια συνομιλία για τη φÏση δαχτυλιδια ανδÏικα του ÎºÎ¿Î¹Î½Î¿Ï Ï„Î·Ï‚ ΙεÏουσαλήμ» την εποχή αυτή, επισήμανε.
ΤÎτοια στολίδια δÏναται να φοÏοÏσαν εÏποÏοι άνδÏες ή γυναίκες της εποχής εκείνης και ο κάτοχος του θα ήταν πιθανότητα είτε Îνας Έλληνας που κατοικοÏσε στην ΙεÏουσαλήμ είτε κανείς επιχώÏιος «εξελληνισμÎνος εβÏαίος», δήλωσε ακομη ο Γκαντό.
«Το συνδÎουμε με άλλα Ï€Ïάγματα και μάλλον να μποÏÎσουμε να καταλάβουμε καλÏτεÏα την ΙεÏουσαλήμ, πώς οι άνθÏωποι συμπεÏιφÎÏονταν ενταÏθα Ï€Ïαγματικά», Ï€Ïόσθεσε ο ισÏαηλινός διδάκτωÏ.
Η ισÏαηλινή αÏχαιολογική υπηÏεσία αναφÎÏει σε ανακοίνωσή της πως η ποιότητα του κοσμήματος και το πεÏιστατικό ότι ανακαλÏφθηκε Ï€Îλας στο ÎŒÏος του ÎαοÏ, όπου υψωνόταν ο εβÏαϊκός ναός της ΙεÏουσαλήμ που καταστÏάφηκε το 70 από τους Ρωμαίους, μας επιτÏÎπει να κάνουμε την υπόθεση πως ο ιδιοκτήτης του ανήκε στην Ï€ÏονομιοÏχα τάξη.
Η «Πόλη του Δαυίδ» πηγαίνει στη βάση των οχυÏώσεων της Παλιάς Πόλης στη Σιλουάν, παλαιστινιακή συνοικία της Ανατολικής ΙεÏουσαλήμ, την οποία Îχει Ï€ÏοσαÏτήσει και κατÎχει το ΙσÏαήλ. Γίνονται εκεί ανδÏικα δαχτυλιδια φθηνα εντατικÎÏ‚ και αμφιλεγόμενες ισÏαηλινÎÏ‚ ανασκαφÎÏ‚, λόγω της διÎνεξης μÎσω ΙσÏαηλινών και Παλαιστινίων για την κυÏιότητα επί της Ανατολικής ΙεÏουσαλήμ και της σημασίας του ιστοÏÎ¹ÎºÎ¿Ï Î´Î¹Î±ÎºÏ…Î²ÎµÏματος σ' Îνα Ï„Îτοιο πλαίσιο.
Την «Πόλη του Δαυίδ» διαχειÏίζεται η εθνικιστική οÏγάνωση Elad, εμφανής σκοπός της οποίας είναι να ενισÏσει την εβÏαϊκή παÏουσία στις αÏαβικÎÏ‚ συνοικίες της Ανατολικής ΙεÏουσαλήμ. ΣÏμφωνα με την ίδια, το αÏχαιολογικό και τουÏιστικό συστάδα εκτίθεται στην παλαιά πόλη που είχε οικοδομηθεί από τον βασιλιά Δαυίδ, Îνας ισχυÏισμός που αμφισβητείται Î¼ÎµÏ„Î±Î¾Ï Ï„Ï‰Î½ αÏχαιολόγων.